《西遊八十一案》的讀後感

這套書又名《名偵探玄奘探索古代奇妙機括》（我編的），歷史類懸疑小說，主要講述的是玄奘從大唐到印度所遇到的奇異案件及其破解的過程。前三部是一本書一個案子，第四部開始分為上下冊，看文末，以後還有後續。
這書是看馬伯庸的書單買的，前三部早就看完了，確實很精彩，但第四部分為上下兩冊後，感覺劇情有些拖沓，案情反復過多，看得人有些疲憊，而且從一到三，那些神乎其神的作案手法都離不開大型機括和人力的協助，看一次兩次覺得新鮮，看多了就大概都能猜到了。後續我不一定買了，所以先寫個讀後感吧。
首先必須說的是，我很佩服作者對歷史材料的搜集呈現力，以及對歷史事件的再塑。在書中，作者對每個地點的描述都緊貼史料，力求呈現出各處在那個時代的風景，對歷史的再塑也不是胡編亂造，而是找出歷史疏網中寬大的間隙，用自己的想象將其勾攏起來，合情合理。當然，既然是西遊主題，最重要的自然是把《西遊記》中人物和九九八十一難融入到案件當中。比如第一部的波羅葉對應身手不凡的孫悟空，第二部的鞠智盛對應多情癡心的豬八戒，至於第三部的王玄策，從性格上說不得像沙僧，但作者安排他的出行理由是在皇宮打碎瓶子，那就只能是卷簾大將了，而第四部中的呂晟和崔紋的故事則結合了黃風怪與朱紫國的情節。四部故事分別發生在不同的地域，我看過很多小說，哪怕是外太空也寫得跟他所生活的街區無異，而這套書的作者在處理不同風土環境的細節描寫上下足了功夫，哪怕是通向撒馬爾罕的沙漠和敦煌附近的沙漠都能讀出明顯的區別，這也是我認為本書最值得一讀的地方。
第二點想說的是，這套書對我來說，不太容易入戲，原因有兩個，一是楔子，二是人物形象。書的楔子都是一個“沒頭沒尾”的情景，而事實上，這是後面劇情發展中的關鍵情節。這就有點像電影劇本的開場，編劇一般會在電影開頭的兩三分鐘，用一個突兀的劇情來吸引觀眾的註意力，並且讓主要人物出來亮相，也體現出主角身上的一些特質，甚至是後面的重要情節搬到前面來設置一個懸念。如果作者是寫劇本的，他這種做法絕對非常成功，但如果放在書裏的話，個人還是比較喜歡娓娓道來的那種開頭。在第一次書到貨後，我馬上就想翻開閱讀，但那個讓人摸不著頭腦的楔子又好幾次讓我把書丟到一邊去。畢竟《西遊記》對我的影響太深了，那可是我小時候的睡前故事，盡管也看過《大唐西域記》，但那個叨叨絮絮的神煩師父形象還是深深地印在我腦子裏，所以突然來一個機智靈活的玄奘，我有點接受不來。大概放了有大半年吧，我無意中開始看錢文忠教授的《百家講壇之玄奘西遊記》，看了幾集之後，再看書就感覺明白多了。玄奘本來就是個十分聰慧的人，而且儀表堂堂，很有人格魅力，不然一路也不能受到諸王的尊敬，最重要的是，他不是不食人間煙火的金蟬子，而是一個充滿人情味的留學僧，也不是《西遊記》中無能愛哭的唐僧，而是精神強大到足以震撼西域的玄奘。結合錢文忠教授的講解，我對書中人物的接受程度提高了不少，也能讀出作者在細節上的一些用心了。
我個人最喜歡的是第二部《西域列王傳》的故事，阿術的經歷讓人無比心疼，他為他人的欲望而生，也因他人的欲望而死，但他是幸運的，至少在他不幸的半生中感受過陽光，雖然被父親遺棄了，但卻有一個人永遠記得他。第一部作為引入，故事本身並沒有太吸引我的地方，第三部裏蓮華夜和那順之間感情故事……怎麽說呢，雖然作者用他神一樣的邏輯（不是貶義）圓了回來，但真的很難讓我信服，而且個人認為這位作者哪哪都好，就是感情戲寫得比較尷尬，可能因為我是女性視角吧，有點受不了……而第三部裏有大段大段那順對蓮華夜莫名其妙的感情，所以……第四部是最近看的，印象愜比較深，而且主旨也最明顯，下面打算展開講一下。
如題所示，第四部《大唐敦煌變》的故事發生在敦煌，講的是門閥。“長安無雙士”呂晟想破解的是門閥，瓦崗名將王君可心中的結是門閥，敦煌八大士族為之所困的是門閥。說來也巧，看書的前一天剛好就在看《國家寶藏第三季》敦煌博物館的那一集，看了莫高窟第220窟，特地去查了一些資料，粗略了解了一下翟氏家族，對看書頗有助益。說回門閥，這個詞讓我聯想到”貴族“，很多人說，現代中國沒有沒有貴族了，語帶惋惜。之前某夫人寫了一篇文章，講述自己在英國體驗的貴族生活，很多人認為那就是臭講究，但這並不妨礙那位夫人開的貴族培訓課程生意火爆；也有一些人很向往民國“貴族”的迷惑行為，認為那是高貴的象征；還有人艷羨外國至今仍有貴族，借此以抨擊中國沒文化底蘊；還有人反駁道，“在武周之前，我們也有貴族”。無論是”體驗派“的夫人，還是”羨慕派“的歷史虛無主義者，抑或是”反駁派“，他們似乎都認為貴族就是文化，有貴族就意味著高貴。是嗎？不，貴族的迷惑行為只是用來區分開自己與平民，有些甚至是”二世祖“行為，這個群體在歷史上留名，表現得比較有文化，只是因為群體中的人有更多的社會資源，能讓後代接受更好的教育，但那並不意味著他們更聰明，畢竟貴族裏出傻子並不是什麽新鮮事，只是因為幸存者偏差，我們在史書上一般看到的都是有作為的人而已。偏激一點來說，我看不起那些向往貴族的人，秦末陳勝吳廣倆農民都知道“王侯將相寧有種乎”，現在一堆受過高等教育的人竟然還對著貴族流口水，豈不是滑天下之大稽？在當代，家教傳承和家族能提供的資源誠然重要，但個人修為才是關鍵，這不才是第一代領導人所希望為後人打造的社會環境嗎？
回到書中，在那個年代，上面的結論是反過來的，所以為了鞏固家族地位，為家族謀個名人先祖就很有必要了。書中八大士族中就有七個被呂晟起底，發現他們俱是發跡後攀附古代同姓名人，不過這並不奇怪，就連大唐天子不也攀附老子嗎？鬼知道老子是不是叫李耳，就算是吧，那是不是真的姓李，那也可能是氏，或者可能他名字就叫李耳，姓氏不明呢？說到底，不過是士族沒落之前，希望給自己攀拉一個名震天下的先祖來保住地位。畢竟江山代有才人出，但士族不是，一場戰亂、一次朝代更替就可能讓一個高門大族從此沒落，如何在新朝中獲得與過去的同等地位，憑借的就是這稀薄和不確定的血緣關系。如果新朝皇帝厭惡他們原本的先祖，很可能他們當即就改祖了。其實不用向往什麽貴族，畢竟我們能活到這個時代，祖上肯定出過王侯將相，再不濟也是個地方豪族，沒錢三代就亡了，畢竟都是炎黃子孫嘛。像我家，父姓母姓都是北方姓氏，兩家絕對都是大槐樹”跑南團“，分分鐘還是同一個團的團友呢，要沒錢沒地位，能一直跑到珠三角嗎？中原地區的人就更厲害了，那邊總是兵家必爭之地，戰火一旦燒起來就是一大片，都說一將功成萬骨枯，能活下來的家族裏肯定得有個什麽大將軍之類的。而邊境地區大多環境艱苦，現在能活下來的不是部落可汗或土司之後，就是基因特別好，身體壯如牛或者腦子特好的那種人，這樣的人放在那個年代那個地點，怎麽也得是當地當官的。
所以啊，人生在世，活著就是勝利，誰也不用羨慕誰。